منتدى بلاحدود http://www.bilahoudoud.net/ بلاحدود،منتدى،الجزائر،الجزائري،جزائريات،جزائرية،أخبار،أحداث،صور،فيديو،موقع،المصالحة،الوطنية،الوطني،الوطن،ولاية،ولايات،وزارة،الحكومة،حوار،قناة،نورالدين خبابه،حقوق،الإنسان،ملفات،الفساد،العرب،عرب،قصيدة،قصائد،أدب،ثقافة،انتخابات،سياسة،سياسي،حركة،حزب،بن طلحة،الرايس،غليزان،الجماعة،الإسلامية،علوم،القرآن، Ar Thu, 29 Jul 2010 13:13:32 GMT vBulletin 60 http://bilahoudoud.net/images/misc/rss.jpg منتدى بلاحدود http://www.bilahoudoud.net/ دردشة زيزوم و استسقاء الصوتية الاسلامية http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2420&goto=newpost Sun, 25 Jul 2010 17:26:52 GMT دردشة زيزوم و استسقاء الصوتية الاسلامية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد... دردشة زيزوم و استسقاء الصوتية الاسلامية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليمآ كثيرا اولا ارجو من الله ان يخفف عليكم في هذا الحر الشديد خاصة للذين يعملون تحت اشعة الشمس او لا يملكون اجهزة تكييف ونسال الله لكم ولنا الجنة ونرجو حراراة هذا الصيف تكون عبرة لنا فان لم نطق هذه الحرارة فكيف لنا قدرة على احتمال حرارة جهنم ابعدها الله عنكم وعنا وللاسف كثير من المسلمين لا يستثمر وقته في الصيف بما يجب فربما يضيع صلاته من اجل اللهو او البحر و الاخرى ربما تنزع نقابها لانها زارت تلك الدولة الاروبية وهناك لن يراها احد يعرفها/ لا تخاف من الله/ والاخرين يلتهون بالاحتفالات و الاعراس واخريين يلهون بالغرف الصوتية المهتمة بالفجور والاغاني و الافلام ونادرا للاسف من تجده يرغب يتعلم علم الله او يستثمر وقته في الدعوة له رغم انه كان اوجب ان يكثر بالصيف فعل الخيرات والاكثار من العبادات لانه يوجد وقت اكثر لدينا بوجود اجازات وهنا اخترت لكم غرفتين صوتيتان اسلاميتين وبهما طلب علم وايضا مسابقات اسلامية http://www.zyzom.com/ و http://www.aestesqa.com/ عسى تجدوا بهما بعض الترفيه وايضا الاستفادة من خلالهما في الدرايين وهنا ايضا خطبتين حول الصيف والاجازة إجازة الصيف وهدي الإسلام في الترويح عن النفوس فضيلة الشيخ/ عبد الله بن عبد العزيز المبرد الخميس 26 رجب 1431 الموافق 08 يوليو 2010 عدد القراء : 354 الحمد لله الذي خلق الجن والإنس لعبادته ولم يتركهم سدى، فضَلَّ من ضلَّ بعلمه ولم يجد له من دون الله وليا ولا مرشدا، ويسَّر برحمته من شاء لليسرى فاهتدى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وتابعيهم ومن تأسى بهم واقتدى. عباد الله، عليكم بتقوى الله عز وجل، فهي الحبل المتين، والحِرز الأمين، وبها صلاح الدنيا والدين، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }[الحديد28] أيها المؤمنون، لقد جاءت شريعة الإسلام على وجه من الكمال والاعتدال، والوسطية والتوازن، تطيب معها الحياة، وتستقر النفوس، وتسعد البشرية، فشرائع الإسلام على عظمتها وصفائها وكمالها، إلا أنها تراعي ما جُبلت عليه النفوس من الضعف والميل للاسترواح والاستجمام، فالإسلام دين سماحة ويسر، يراعي فطرة الإنسان، ويلبي احتياجاته النفسية والبدنية والذهنية، بتوازن وشمولية واعتدال. وتأمل في قول الله عز وجل: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }[القصص77]، وقوله عز وجل: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }[الأعراف31]. وحين شاهد النبي r الأحباش يلعبون قال: "لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، وأني أرسلت بحنيفية سمحة" [رواه أحمد]. وقال ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه-: "كان النبي r يتخولنا بالموعظة في الأيام؛ كراهة السآمة علينا" [رواه البخاري]. أجل، فديننا دين سمح يسير عظيم، يراعي النفوس وضعفها، ويتألَّفها. ليس في ديننا رهبانية مبتدعة، تثقل الإنسان بآصارها، وليس في حياتنا لهو وفراغ وعبث ينسي الغاية من الخلق، ويفرغ الإنسان من معناه، ولكنها الموازنة بين حقوق النفس وواجباتها، والوفاء بحقوق الخلق والخالق، ومتطلبات الدنيا والآخرة، في تكامل وتناسق ويسر تتجلى فيه عظمة الإسلام ورحمة الودود الرؤوف العالِم. وتأمل هذا المعنى الذي فهمه الجيل الأول وعبَّروا عنه وعاشوه، فكانت حياتهم وسيرتهم وتاريخهم النموذج التطبيقي للحياة التي أرادها الله لعباده المؤمنين، يقول علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه-: "إن القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكم"، ويقول أيضا: "روِّحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلب إذا أُكره عمي". وأبو الدرداء -رضي الله تعالى عنه- يقول: "إني لأستجم قلبي باللهو المباح ليكون أقوى لي على الحق"، ويقول عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: "تحدثوا بكتاب الله وتجالسوا عليه، وإذا مللتم فحديث من أحاديث الرجال". أيها المصلون: إن أجيال اليوم بحاجة إلى من يُجَلِّي لهم نهج الإسلام في الترويح عن النفوس، وهديه في اللهو المباح، وغايته منه، وضوابطه فيه، لأن ثقافة الغرب ومفاهيمه ونظرته المادية للحياة قد أفسدت على كثير من أبناء الإسلام حياتهم، وحرفتهم عن الغاية التي من أجلها خلقوا، وانظروا –أيها المصلون- ها نحن على أبواب إجازة الصيف، التي تحولت إلى سوق رائجة للهو بفنونه وأشكاله. والإسلام ينظر إلى اللهو باعتباره حالة عارضة في حياة المسلم، وبأنه لحظة استجمام، وساعة يريح فيها المرء قواه من كلل الجد وعناء الدأب، ولكن الإسلام يحرم الإسراف في اللهو والانقطاع إليه، فضلا عن احترافه، ولكن ثقافة الكفر عندما جعلت من اللهو غاية وحرفة وحياة، فاتسعت دائرة العبث واللهو والغفلة، حتى صار للهو مدن كاملة، وأسواق ودعايات مستقلة، وصار له محترفوه، فظهر المهرجون والممثلون، واللاعبون الذين يمضون أعمارهم ويحرقون حياتهم يتقلبون في دوائر العبث والإضحاك والإلهاء، ألا إنهم مارقون عن هدي الإسلام وسمته، وهل يسمح الإسلام الإنسان يمضي حياته في احتراف التهريج واللعب والعبث؟ ألهذا خلق الإنسان؟ وإذا سئل هذا المسكين يوم القيامة عما قدم.. هل سيقول كنت أضحك الناس؟ وهل له قدوة في سلف الأمة؟ أو يجد دليلا في شرعها يتقي به مغبة غفلته؟ ألا إن الإسلام يرفض الإفراط في كل شيء، حتى في العبادة، وهي العبادة، فالنبي r لم يقبل من الثلاثة الذين قال أحدهم: أقوم فلا أنام، وقال الآخر: أصوم فلا أفطر، وقال الثالث: لا أتزوج النساء، لم يقبل الرسول r منهم هذه المبالغة والانقطاع للتنسك والعبادة، أفيقبل الإسلام الانقطاع للهو والغفلة والعبث؟ أفيسمح الإسلام للعب أن تمتد مساحته في نفوس الناس وعقولهم وحياتهم إلى هذا الحد الذي سوقت له حضارة الغرب؟ لقد قال النبي r: "صم وافطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا" [رواه البخاري]. وإذا كان الغرب يرى هذه الحياة غاية ومنتهى علمه وإربه، فإن المسلم لا يرى دون الآخرة ونعيمها قصدا، ولا يبغي بها بديلا، فإن روَّح عن نفسه فبشيء عارض لا يقطعه عن مسيرته إلى ربه، ولا يصرفه عن غايته، المسلم حتى وهو في ساعة استجمامه ولهوه وإجازته لا ينسى قول ربه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}[الذاريات56] وتراه دائما يردد {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}[المؤمنون 115-116]، ولذلك فقد كانت ساعات اللهو العارضة في حياة الأوائل من أمة محمد r كانت وسيلة لتجديد العزائم، وشحذ الهمم، مع نية صحيحة يتقربون بها إلى الله، وانضباط واع يقيهم من الوقوع في مكروهات الله ومحرماته، فلا يستزلهم اللهو إلى شيء يثلم دينا أو عرضا. روى الأوزاعي عن بلال بن سعد –رحمهما الله- "أدركت أقواما يشتدون بين الأغراض (أي يتسابقون)، فإذا كان الليل كانوا رهبانا" وكما وصفهم ابن تيمية –رحمه الله- "فرسانا بالنهار رهبانا بالليل" وقال عمر بن الخطاب يصف أصحاب رسول الله r: "كان القوم يضحكون والإيمان في قلوبهم أرسى من الجبال". كانت واجباتهم وفرائضهم نصب أعينهم، لا يغفلون عنها ولا يفرطون فيها، ولا يسمحون للهو أن يلهيهم عن ربهم، {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }[النور37] أجل، إنهم مشغولون بمهمتهم الكبرى، ووظيفتهم العظمى، قد ملأت قلوبهم ونفوسهم، ووهبوا لها حياتهم، حتى وإن تضاحكوا ساعة، أو ضربوا في الأرض يبتغون فضل ربهم؛ فقلوبهم ملأى بخوف ربهم، وأفئدتهم مهمومة بِهَمِّ الدين ونشره والجهاد في سبيله، {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }[النور38] أجل أيها المؤمنون، إن مفهوم الإجازة والترفيه واللهو بحاجة إلى مراجعة، وأمة الإسلام وشبابه وفتياته بأمس الحاجة إلى فهم المسألة على النحو الذي أراده الله وشرعه، وليس على النحو الذي تسوق له شركات الترفيه وأسواق الملاهي، ليس على الطريقة التي يدفع بها الغرب ويعرضها على مجتمعات الإسلام. فساعة اللهو في الإسلام هي في حقيقتها ساعة استعداد وتجهيز، فرمي السهام ومسابقات العدو وركوب الخيل أو المسابقات الثقافية الموجهة أو غيرها من المنافسات ذات الهدف الواضح إنما هي في حقيقة الأمر إعداد وتأهيل وتنمية، وهي مع ذلك محصورة في وقتها المعقول، وزمنها المحدود، كما أنها منضبطة لا تستزل إلى حرام، ولا تلهي عن واجب، ولا تستتبع سرفا ولا باطلا، وبذلك تدخل ساعة اللهو – بأهدافها وضوابطها- في عداد الأعمال الصالحة، وتنسجم مع غاية العبودية التي خلقنا ربنا لها، وتكون بذلك امتدادا لفهم السلف الصالح وهديهم في الترويح عن أنفسهم، وبهذا يخرج المسلم من طائلة الحساب على تلك الساعة التي أمضاها في إجمام نفسه، والترويح عن قلبه، فلن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، منهن: عمره فيم أفناه، وشبابه فيم أبلاه، وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه. فاحرص أخي المسلم أن تقربك ساعة اللهو من ربك، واحذر أن تباعدك منه، فكل مفرط سيذوب قلبه حسرة على ساعة باعدته من ربه، أو غفلة عن نفسه، وسيتمنى لو يرد فيعمل صالحا. {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101} فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{102} وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ{103}[المؤمنون] الخطبة الثانية اعلموا أن المفاهيم المغلوطة التي باتت تسكن نفوس الأجيال.. أن الإجازة تعني الفراغ، والتحلل من كل الالتزامات، وأن بدايتها يعني الضوء الأخضر لإهدار الأوقات بكل طريقة وبأي أسلوب. والإجازة في حقيقتها جزء من عمرك الثمين، وبعض أيامك الغالية، فإن استمتعت فيها من الانفكاك من رتابة البرنامج التعليمي أو المهني طوال العام؛ فإنها فرصة لك ولأولادك، وإنها لا تعني هدر الأوقات، وضياع الأموال، والتحلل من المسؤوليات، والتخلي عن مهمة التربية. فالتربية في الأصل هي أمانة في عنقك، والمدرسة تعينك على ذلك، فإذا كانت الإجازة عادت الأمانة إلى عهدتك، والإجازة تمنحك المرونة التي تلتفت من خلالها إلى الاحتياجات الفردية لأبنائك وبناتك، فتمنحهم احتياجاتهم الخاصة التي لا تقدمها لهم المدرسة، تعطيهم ذلك في جو من المتعة والأريحية، تعلمهم فيها صلة الأرحام، وتصطحبهم في عمرة إلى البيت الحرام، وتحفزهم على الاستفادة من البرامج المركزة الخاصة المتنوعة المفتوحة، التي تقدمها محاضن الشباب المأمونة، تدربهم فيها على ممارسة الدعوة إلى الله، تعرفهم فيها على النماذج المضيئة من أهل العلم والدعوة والفضل. كل تلك الخيارات المتنوعة فوائد تربوية مفتوحة، تختار منها لأبنائك ما يناسبك منها ويناسبهم، وتحميهم بها من الفراغ الذي يورث الكسل والملل والضجر، ويهيِّج على الأخلاق السيئة، ويبعث الهواجس السيئة الشيطانية، فقد قال الإمام الشافعي: "إذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل" وإياك والأسفار العابثة، فهي ممارسة سيئة وفدت مع المفهوم الغربي السيئ للسياحة، ولم تكن الأسفار بهذه الصورة الفارغة معروفة في أمة الإسلام، فقد قال الإمام الغزالي: "وأما السياحة في الأرض على الدوام فمن مشوشات القلب" وقال ابن الجوزي: "السياحة في الأرض لا لمقصود كعلم أو دعوة أو نحو ذلك منهي عنه"، وقال الإمام أحمد: "ما السياحة من الإسلام في شيء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين، لأن السفر يشتت القلب" فإن أبيت إلا السفر فاجعله سفر عبادة ودعوة، وخذ لذلك عدته وجهازه، {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }[فصلت33] التوقيع مواقع ومنتديات نحن قوم اعزنا الله بالاسلام http://www.nahne-kawm.com ]]> المنتدى الإسلامــي العام عابد الغفار http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2420 جسور قسنطينة بين التواصل و الإنفصال http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2419&goto=newpost Thu, 22 Jul 2010 12:14:27 GMT
"نجمة داوود" الوجه الخفي لسيرتا العريقة
مدينة "الجسور المعلقة
" نقطة للثبات و أخرى للتحوّل

في قسنطينة أشياء جميلة جـِدًّا و مُشَرِّفـَةٌ جدًّا ، و في قسنطينة أشياء مشوهة جدا جدا.. كل من يزور مدينة الصخر العتيق تحاصره جسورها السبعة، و بين الجسر و الآخر يقف الزائر عند لوحة ديالكتيكية يحتضر فيها عالم بكامله و يتهيأ للولادة آخر، كما يلتحم فيها الاغتراب و الهوية ، فلا فرق بين جسر و آخر إلا بالموقع فهذا هو ذاك و ذاك هذا طالما يتقاسمان صراعا واحدا هو ثنائية الذات و الآخر

نبذة تاريخية عن مدينة الصخر
العتيق


تقع مدينة قسنطينة فلكيا على خط 36.23 شمالا و خط 7.35 شرقا، و تتوسط إقليم شرق الجزائر حيث تبعد ب|ت: 245 كلم عن الحدود الشرقية الجزائرية التونسية، و حوالي 431 كلم عن الجزائر العاصمة غربا، هذه المدينة التي أطلقت عليها أسماء عديدة: ( مدينة الصخر العتيق، مدينة الهوى، و مدينة العلم و العلماء وأم الحضارات) م زاد من أهميتها موقعها حيث أنها تتربع فوق الصخر العتيق على جانبي وادي الرمال، تحفها الانحدارات من كل جهة، و تبلغ مساحتها حوالي 2300 كلم مربع، كما تعرف بمناخ بارد شتاءً و حارًا صيفًا..
و نشأة مدينة قسنطينة يعود إلى الفترة ما بين القرن الرابع و القرن الثالث قبل الميلاد، و حسب المؤرخين و منهم محمد المهدي بن الشنب فقد كانت المدينة موجودة منذ القرن العاشر قبل الميلاد أي على زمن يعود قبل إبراهيم الخليل عليه السلام، قال عنها الرحالة الإدريسي المتوفي سنة 5902 هجرية من القرن الثاني عشر للميلاد و صاحب كتاب " نزهة المشتاق في افتراق الآفاق" أنها من أحصن بلاد الله، حيث تعاقبتن عليها عدة حضارات في عهود تاريخية مختلفة ابتداءً من العهد النوميدي، الروماني ثم البيزنطي، لتصبح قسنطينة ولاية إسلامية بعد سبعين سنة من محاولات الفتح العربي الإسلامي لمنطقة بلاد المغرب، و ظلت قسنطينة محافظة على إسلامها منذ عهد أبي مهاجر دينار ( 55 هـ - 675 م ) ، كما كانت تابعة إداريا و سياسيا للقيروان عاصمة المغرب الإسلامي، بعدما قدم العثمانيون للمدينة عام 1517م و كان لتواجدهم الأثر الهام في تطورها إلى أن أصبحت عاصمة لبايلك الشرق، حكمها أكثر من 40 بايا..

"كيرطن" هو الاسم القديم لمدينة قسنطينة

اختلفت الكتابات التاريخية في أصل تسمية قسنطينة، بعضهم من يرجع التسمية نسبة إلى قسطنطين، هذا الأخير كانت له أخت بهذا الاسم فسمى المدينة على اسمها، و الاسم مركب من كلمتين: " قصر طينة " و مع التطور الزمني تحولت الكلمتين و امتزجتا لتصير بحكم النطق المتغير قسنطينة بتبديل الصاد سينًا و الرّاء نونًا،أعاد بناءها قسطنطين الأكبر ( 274م – 337م) بعد أن خربتها الثورات البربرية على عهد الملك الغاضب دومنتيوس الروماني حوالي 308 م، و ما يزال تمثاله شاهدا عليه إلى اليوم بمحطة السكك الحديدية..
و للوقوف على الحقيقة التقت "المثقف" بالمجاهد و الدكتور محمد الصغير غانم أستاذ التعليم العالي بجامعة منتوري و باحث مختص في التاريخ القديم ، يؤكد الدكتور غانم أن الاسم القديم لمدينة قسنطينة هو " كيرطن" كتبت بالبونية الجديدة و هي تعني القلعة الحصينة التي بنيت على قمة الصخر العتيق، و هذا ما يدل على أن التسمية كانت في فترة المملكة النوميدية، موضحا أن النوميديين هم الذين استعملوا الكتابتين البونية و البونية الجديدة من حيث شكل الحروف ( الباليوغرافية)، و حسب الدكتور محمد الصغير غانم ، فإنه يقال أن " بونة " كانت ملكة أو آلهة و هي بمعنى ابن منظور مشتقة من اللبن و هي تعني العطش، و قد شهدت المنطقة العطشى من تونس إلى مصر جفافا كبيرا و لهذا كان الصراع الليبي المصري قائم طيلة هذه القرون من أجل الماء..
كانت " كيرطن" أول تسمية لعاصمة المملكة النوميدية الموحدة في فترة الملكين سيفاكس و ماسينيسا ، الذي يوجد ضريحه بالمدينة الجديدة ماسينيسا و التي تبعد عن الولاية الأم قسنطينة بحوالي 25 كيلومتر،، و يؤكد الباحث و المؤرخ محمد الصغير غانم أن المملكة النوميدية هي أول دولة جزائرية، كانت تمتد من نهر المَلـُّوشَة malloucha ( المعروف بنهر الملوية حاليا) ، حتى خليج السرب الليبية، فيما عدا أملاك الدولة القرطاجية في شمال تونس الحالية، و من الكلمات البونية يذكر محدثنا عبارة " شَرَمْ بـَطـَمْ " ، و تعني كلمة "شرم" البستان، و "بطم" ثمر يعرف اليوم بالزيتون ، و كانت أشجار الزيتون موجودة بكثرة على حافتي وادي الرمال، و هو الاسم الذي يحمله اليوم شارع بيدي لويزة المعروف بـ: "جنان الزيتون" "، ويستطرد الباحث محمد الصغير غانم حديثه بذكر حضارة البونسيـّين، الذين كان لهم معبد يسمى معبد الحـُفـْرَة، يقع بساحة الأمم المتحدة (الفج) باتجاه جنان الزيتون، في هذا المعبد يقول الدكتور غانم كان ما لا يقل عن 900 حجر منقوشة، فيها نصوص تعود إلى الملوك النومديين، و قمتا فرنسا بالإستلاء على 241 حجرة و هي في متحفها إلى اليوم..


الجسور المعلقة صراع بين التواصل و الانفصال

لم تكن قسنطينة لتحمل لقب مدينة الجسور المعلقة لولا طبيعة تضاريسها الوعرة، و أخدود وادي الرمال العميق الذي يشقها، أقيمت عليها سبعة جسور لتسهل عليها حركة النقل، فاشتهرت بعد ذلك بهذا الاسم و من هذه الجسور المشهورة نجد:
- جسر باب القنطرة : ثنائي الاتجاه يستعمل للراجلين و المركبات ، و يعتبر أقدم جسر في المدينة بناه صالح باي سنة 1792م على أنقاض الجسر الروماني الذي هدمه الفرنسيون ليبنوا على أنقاضه الجسر القائم حاليا و ذلك سنة 1863م و بعد قرن من بناء الجسر و مع حلول 1952م استفاد الجسر على عملية توسيع عرضيا بعد أن تعرض جزء منه إلى السقوط، علما أن جسر باب القنطرة يمتد على مسافة 90 متر طولا، و 11 متر عرضا و يربط بين محطة السكك الحديدية و شارع العربي بن مهيدي و يقود إلى جسر سيدي مسيد باتجاه المستشفى.

- جسر سيدي راشد: ثنائي الاتجاه و يستعمل للراجلين و المركبات كذلك، يقف جسر سيدي راشد على 27 قوسا مبني بالحجارة المربعة، يبلغ طوله حوالي 500 متر، و 12 متر عرضا، أما علوه فهو يقدر بـ: 105 متر، شرع الفرنسيون في بنائه سنة 1907م و تم تدشينه في 19 أفريل سنة 1912 و هي نفس السنة التي تم فيها تدشين جسر سيدي مسيد، و مع دخول 2012 يكون جسر سيدي راشد قل بلغ قرنا من العمر، يطل جسر سيدي راشد على وادي الرمال و المدينة القديمة- السويقة - ، كما يطل على زاوية سيدي راشد ، و قد بنيت هذه كذلك على صخرة كبيرة أو بالأحرى على جبل، و هو يربط وسط المدينة و محطة السكك الحديدية، و رغم أنه يعد أطور جسر حجري في العالم و أصلبه فإنه يعرف بعض الاهتزازات و الانهيارات بفعل الإنزلاقات التربة من مدخله الشرقي دون أن تفكر السلطات المحلية في ترميمه..

- جسر سيدي مسيد: جاءت فكرة إنجاز جسر سيدي مسيد في 1903 من طرف المهندس الفرنسي مورينو، لكنه نتج عن المشروع مشكلات عديدة ، و لكنه لم يتوقف المشروع حيث أنجزت عليه دراسة من طرف المهندس رابي RABY و سولاير SOULEYRE ، و أكلت مهمة إنجازه إلى شركة آرنودان ARNODEN و التي قامت بإنجاز les transbordeurs مرسيليا و نانت و روان ROUEN ، حيث بدأت ألأشغال في 1909، مع ضمانه تحمل حمولة تزيد عن 17 طن، و الجسر يربط بين نهج دامريمون و مستشفى ابن باديس الجامعي، و يستعمل جسر سيدي مسيد للراجلين و المركبات ، أحادي الاتجاه أي انه لا يسمح للمركبات إلا الذهاب في اتجاه المستشفى ، كما يعتبر أعلى جسور قسنطينة على الإطلاق بعلو 175 متر فوق وادي الرمال، كما يبلغ طوله 160 متر و عرضه 06 أمتار، و يخضع الى صيانة دورية كل 05 سنوات، و هو اليوم في أبهى حلة بعد إدخال عليه ألإنارة بالألوان الوطنية الثلاثة.

- جسر ملاح سليمان: عبارة عن ممر حديدي خصص للراجلين فقط و يبلغ طوله 125 متر و عرضه 02.5 متر و هو كذلك معلق مثل جسر سيدي مسيد و ذلك على علو 103 متر فوق وادي الرمال يربط الجسر بين شارع العربي بن مهيدي ( طريق جديدة) و محطة السكك الحديدة.

و نذكر هنا بعض الجسور الصغير مثل جسر الشلالات الذي بناه الفرنسيون سنة 1928م و هو يقع على الطريق المؤدي الى مسبح سيدي مسيد طوله 80 متر و عرضه 03 متر، كذلك جسر مجاز الغنم الذي يعتبر امتداد لشارع رحماني عاشور، و هو كذلك أحادي الاتجاه، كما نجد جسر الشيطان و هو اصغر جسور المدينة، و توجد بعض الجسور التي ليس لها اسم ، كما هو الشأن بالنسبة للجسر الواقع بالتجاه جامعة منتوري قسنطينة ، حيث تعرض هذا الأخير الى سقوط الجزء الأمام منه منذ أكثر من 04 سنوات دون أن تدخل عليه السلطات المحلية أي عملية ترميم.


كان عضوا في المنظمة السرية الـ: OS
رشيد الحلواني الاسم المستعار للشهيد ملاح سليمان

ينفرد جسر سيدي ملاح سليمان بالمعلم الثري المتمثل في نهج ملاح سليمان مدخل المدينة القديمة السويقة و التي أشغال ترميمه جارية من طرف الشركة المختصة، و الثر التاريخي الذي تركه هذا المعلم الذي يعود اسمه الى أحد رموز الثورة ألا و هو الشهيد ملاح سليمان، و يكشف لنا المجاهد السيد بوصبيعات محمد العربي 78 سنة و هو من رفقاء الشهيد ملاح سليمان، يقول عمي العربي أن الشهيد ملاح سليمان كان معروف باسمه المستعار رشيد الحلواني، لأنه كان يعمل حلوانيا عند بولحبال، و كان عضوا في حزب انتصار الحريات، ثم انضم الى المنظمة السرية، و لما اكتشفها المستعمر اعتقل ملاح سليمان مع مجموعة من أعضاء المنظمة و تم سجنه في عنابة، أين التقى بزيغود يوسف، و لكنه تمكن من الهرب رفقة هذا الأخير ، ليلتحق الشهيد ملاح سليمان الى الجبل رفقة بوهالي السعيد من منطقة القبائل ز بقي في الجبل الى أن توفي هناك.


"نجمة داوود " الوجه الخفي لسيرتا العريقة

و لجسر ملاح سليمان علاقة وطيدة بل قصة حميمية مع مقهى "النجمة" المحبوبة عند كل أبناء قسنطينة و حتى زوارها ، و هي تقع بساحة الشهيد محمد الطاهر لعجابي بين "المدرسة"و"الشط" وحارة "الأربعين شريفا"، كانت هذه المقهى قِبْلـَةً للفنانين و منهم محمد الطاهر الفرقاني، فما من شخص مار أو يعبر جسر ملاح سليمان سواء عبر مصعده الكهربائي أو سلالمه الطويلة إلا و يرغب في أن يستريح في هذه المقهى يطلب مشروبا باردا أو فنجان القهوة المميزة، فقد كرست جدران المقهى وواجهتها معرضا فنيا مفتوحا و متجددا، غير أن أهل قسنطينة يجهلون سرّ "النجمة" و لماذا سميت المقهى على اسمها خاصة و هي على مقربة منهم لا تفصلهم عنها سوى بعض الخطوات ، إنها "نجمة داوود" المنقوشة بمدخل "المدرسة" la medersa المعروفة حاليا بندوة الجامعات و هي ملحق تابع لجامعة منتوري قسنطينة، بمدخل المدرسة نقشت نجمة داوود، و توزعت هذه النقوش في سقف المدرسة و على جدران مكتب لحاجب، هذه الأخيرة و لكونها تطل على الشارع فقد عمدت السلطات المحلية الى طلائها بألوان تخفيها عن الأنظار حتى لا تثير الشبهات و تخلق صراعات بين أعيان المدينة المحافظين علة تاريخ المدينة و أصالتها، خاصة أولئك الذي عاشوا ويلات الحرب مع اليهود في أوت 1934، و قليلون جدا من يعتقدون أن هذه النجمة لها علاقة مع النجم الثاقب المذكور في القرآن الكريم..
عن نجمة داوود يكشف لنا المباحث محمد الصغير غانم أن المدرسة قبل الاحتلال الفرنسي كانت مبنى يتسم بالطابع الديني، لكن لا أحد يجزم إذا ما كانت هذه ألأخيرة معبدا يهوديا أي سيناغوغ أم كان كنيسة ، و داوود حسب المؤرخ غانم يعتبر المؤسس الأول للدولة العبرية و هو الملك الثاني للعبريين ، و هو الذي أسس دولة العبرانيين في فلسطين ( البحر الميت) بالقوة و العنف على القبائل الكنعانية التي كانت مستقرة في المنطقة منذ الألف الثالث قبل الميلاد، مما يدل على أن مدينة القدس كنعانية، و هي تعود الى القبائل البابوسيين الذين أسسوا القدس، و لهذا يضيف الدكتور محمد الصغير غانم وجب التفريق بين كلمة "النجم" التي هي مذكر في العربية و بين النجمة التي هي كلمة عبرانية، و يؤكد محدثنا أن القبائل البابوسية فرع من لكنعانيين خرجت من شبه الجزيرة العربية في نهاية الألف الرابع و بداية الألف الثالث قبل الميلاد و ذلك بعد الجفاف الذي دبّ في شبه الجزيرة العربية بخلاف الصحراء الجزائرية التي كانت رطبة و تكثر فيها الوديان و تعيش فيها الفيلة و الزرافات..

يتبع..
الصور المصغرة للصور المرفقة
]]> منتـدى التاريخ والحضـارة علجية عيش http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2419 المواطن الجزائري بين العزّة والكرامة والحسرة والندامة http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2418&goto=newpost Sun, 18 Jul 2010 19:32:35 GMT :w6w2005041915213957 :feras12ge4: إتصل بي مواطن جزائري على أحد المواقع التفاعلية بعد متابعة حثيثة للنشاطات التي أقوم بها، وقبل أن يكلمني، كنت...
:w6w2005041915213957
:feras12ge4:
إتصل بي مواطن جزائري على أحد المواقع التفاعلية بعد متابعة حثيثة للنشاطات التي أقوم بها، وقبل أن يكلمني، كنت أتحادث معه لمدة بالكتابة، فسألته عن حالة المواطن في الجزائر فأجابني: لقد وصلت إلى درجة اليأس ولم أعد أثق حتى في أقاربي، ولم أكن أعبء في البداية بالإنترنت نظرا لضعف الخط، ناهيك عن غلائها في المقاهي، وكنت أحسبها مضيعة للوقت وتبذيرا أو هي باب من أبواب الفساد وهاأنذا اليوم أصبحت من المدمنين عليها بعدما يسر الله علي وأصبحت أنعم بالإنترنت في بيتي ولم أعد أطيق مشاهدة تلك القنوات الفضائية التي كنت مكرها عليها لمتابعة ما يجري من أحداث.

ظللت أبحث فعثرت في موقع جزائري نقل أحد مقالاتك ومن ثم بدأت التعرف على شخصك من خلال التسجيلات التي كنت ولا تزال تقوم بها على اليوتيوب ورأيت ذلك التفاعل ومن ثم بدأت أستعيد الثقة في نفسي وعرفت أنّ اليأس لم ينزل عني هكذا وإنما له دوافعه، ولكن للأسف يا أخي هناك موانع تجعلني لا أقوم بما تقوم به من كتابة ومن تعليقات، حيث أنني أعمل في جهاز للدولة وقد أعرّض نفسي للأخطار.

قلت له ما هو الشيء الذي جعلك تصل إلى هذا المستوى من اليأس وهذا الإحباط؟ فأجابني: هل إذا صارحتك لا تنزعج مني أخي نور الدين، فقلت له لماذا؟ فقال لي: رأيت في كلامك صدقا وهذا الذي جعلني أتصل بك، لقد كنت من المنخدعين بسياسة بوتفليقة في وقت غير بعيد، وقد عشنا مرحلة صعبة نعرفها جميعا، جعلتنا نعلق على كل قشرة ما من شأنها أن تُعجل بنهاية هذه الأزمة التي طال أمدها، أنا شاب جزائري ولا أعرف كثيرا عن السياسة وربما كنت ساذجا عندما انخدعت بشعار العزة والكرامة الذي مافتئ يردده بوتفليقة. لقد كنت معه في العهدة الأولى والثانية وكنت من بين أنصاره والمشجعين له، بل من بين الذين يشرفون على عملية الانتخاب... الخ وهاأنذا اليوم أصبحت أكفر به وبسياسته وأتعوذ بالله من رؤية صورته.

كنا نعتقد أن بوتفليقة أب للفقراء والمحرومين فإذا بالطبقة المتوسطة تكاد تنمحي في الجزائر، فالمواطن احترق من الغلاء ومن الحرارة، أما الرشوة فأصبحت عيني عينك كما نقول بالجزائرية، أما الفساد الأخلاقي فإنك لو عدت إلى الأماكن التي كنت تعيش فيها لأصبت بالجنون، وقد رأيت أنّ بعض من يعيشون في الخارج أحرص على الوطن وقال لي بالحرف الواحد أصيب الناس بالقنوط وانعدمت الثقة وكفرت الناس بالسياسة، الخ.

وقد اتصل بي أكثر من باحث وأكثر من صحفي وأكثر من أستاذ جامعي بل أناس يعملون في أجهزة مختلفة،ناهيك عن بعض من الشخصيات الذين أتواصل معهم عبر الاتصالات الحديثة، وتواترت الإجابات كلها على أنّ العزة والكرامة ما هي إلا شعار أجوف، يستعمله بوتفليقة في خطاباته ومعه المنتفعون لدغدغة العواطف، والواقع هي الحسرة والندامة.

عندما نرى أناسا يذهبون لجنوب إفريقيا زعما منهم أنهم ذاهبون لمناصرة الفريق الوطني، ومنهم من ذهب بتذكرة مجانية ثم لا يعودون، عندما نرى ونسمع أن المساجين في أكثر من بلاد، عندما تُعرض عليهم العودة إلى الوطن يرفضونها، بل وصلني أنّ بعض السجناء في غوانتامو رفضوا العودة إلى الجزائر، عندما نرى شيخا وعجوزا وامرأة حاملا يمتطون زورقا مع الحراقة، عندما نرى أطفالا في الابتدائي يرفضون الذهاب إلى المدرسة، عندما نرى تجارا غير آمنين في ممتلكاتهم ويتمنون الهجرة، عندما نرى شبابا في مقتبل العمر يموتون في أعماق البحار وشعارهم "ياكلني الحوت ولا معيشة الذل"، عندما نرى... فعن أيّ عزة وكرامة نتحدث؟
:1138602989a60ph:
]]> المنتدى السيـاسي العام نورالدين خبابه http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2418 زيد يا بوزيد أو النظرية البوزيدية http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2417&goto=newpost Mon, 12 Jul 2010 19:10:12 GMT :w6w2005041915213957 :feras12ge4: صورة:...
:w6w2005041915213957

:feras12ge4:



كنا صغارا نلعب في الوديان... وعند عودتنا نصادف في الطريق أحيانا بعض أشياخ المنطقة ببرانيسهم البيضاء الساطعة، ونحاول أن نتخفى عنهم استحياء، فيسأل بعضهم عنا والابتسامة تعلو محياهم، فيطرحون بعض الأسئلة عنا لمعرفة قدرة ذكائنا واستيعابنا للأشياء وشطارتنا، وعند الإجابات الصحيحة المتتالية، التي تكون عادة حول حفظ بعض سور القرآن الكريم، يقول لك الشيخ: زيد يا بوزيد، أي هات ما عندك من زاد.


حديثي هذه المرة عن ظاهرة في الجزائر قلّ نظيرها، وتتعلق بـــــ بوبكر بن بوزديد، هذا الوزير فوق العادة، الذي لم تؤثر فيه استقالات الحكومات أو إقالاتها، ولا ذهاب الرؤساء المعينين، ولا الاغتيالات، وظل صامدا صمود الجبال الرواسي التي لا تحركها الرياح العاتيات، حتى أصبح يلقّب عند البعض بأنه هو الحاكم الفعلي في البلاد.

لم تؤثر فيه احتجاجات الأساتذة بمختلف أطوارهم، ولم يؤثر فيه الرسوب المدرسي، ولا تسريب أجوبة الامتحانات في بعض الولايات التي أعلن من أنها تحصلت على المرتبة الأولى في نجاح البكالوريا كما وصلني من بعض المواطنين، ولا تدني المستوى التعليمي العام، ولم تؤثر فيه الكثير من الزوابع التي عصفت بالبلاد، سياسيا واقتصاديا... بل زادته تثبيتا.

والغريب في كل مرّة، أنه يخرج هو المنتصر، فيتحول المأتم إلى عرس، والرسوب إلى نجاح وتحطيم أرقام قياسية، والفساد إلى إصلاح، والاحتجاجات إلى هدوء، والبعد إلى قرابة، ويتحوّل رعب الإقالة إلى رعب لدى المواطن الذي يفكر في الإطاحة ببن بوزيد، وفقا لمقولة رضا مالك الرائجة، لابد أن يحول الرعب اتجاهه إلى الطرف الآخر، اللهم لا حسد.

هذه الظاهرة، حق على المؤرخين أن يدرسوها بعناية مركزة، وأن يفتحوا مراكز أبحاث حولها، ويستشيروا أهل الاختصاص في التعليم والبحث العلمي في كبريات الجامعات والمعاهد، وأن يطلقوا على بعض الأبحاث الناجحة نجاح التعليم في عهداته المتتالية "بالنظرية البوزيدية".

وأنصح المعلمين والتلاميذ، أن ينحتوا له تمثالا يوضع في مدخل كل مؤسسة تربوية عرفانا بالمجهودات التي قام بها، وحتى يترسّخ في أذهان من سيلحقون بالتعليم بعد مماتنا.

زيد يا بوزيد، لعلّها كلمة درويش وصلتنا، كان يرى فيها بن بوزيد في يقظته أو في منامه، وكلّما سقطت حكومة ردّد هذا الدرويش زيد يا بوزيد، أي ابق مكانك، وحتى هذه الظاهرة البوزيدية لعلّ بوتفليقة أخذها منه ومن يدري؟ وأصبح شعاره، بدلا من بناء دولة لا تزول بزوال الرجال، التي كان يرددها الرئيس الراحل هواري بومدين وهو المحسوب معه، أصبح الشعار الآن: "بقاء المسؤولين وتجديد العهدات مرات ومرات مهما احترق المواطن ومعه المؤسسات" وأصبح تمديد العهدات نموذجا يقتدى به في الرياضة وفي كل مكان، فها هو سرار وها هو حناشي وها هو سعدان، بل في كل القطاعات انتشرت البوزيدية، والجزائر بألف خير.

وصدّر بن بوزيد نظريته قبل أن تعتمد وقبل أن يأخذ جائزة نوبل للسلام، فها هو الفريق الوطني رغم خسارته في جنوب إفريقيا يعتبر بطل العالم عند البعض، وها هو العلم الجزائري يٌداس تحت الأقدام ويأتي من يحدثنا عن الوطنية من أمثال غلام الله، وها هو المواطن يعيش الغلاء ويعيش اليأس والإحباط ويأتي من يصور لنا الجزائر، كأنها اليابان...

لن يستقيل بن بوزيد من منصبه، فها هو زرهوني قد أقيل حسب بعض المتابعين وبقي بن بوزيد. ومن عينوه في هذا المنصب، لا يهمهم قطاع التربية، ولا تهمهم تربية الأجيال بقدر ما تهمهم العائدات وتحطيم روح المواطن الجزائري، وقد وضعوه كالجسر، يمرّ عليه كل من أراد أن يدرس في الخارج ويتحصل على المنحة، على حساب المواطن كما هو حادث في كل القطاعات.


:1138602989a60ph: ]]> المنتدى السيـاسي العام نورالدين خبابه http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2417 و لأننا نخاف من الكبار.. http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2416&goto=newpost Thu, 08 Jul 2010 16:26:35 GMT صورة:...
المُهـِمّ أن تـَرْضَى عنـّا صَاحِبَة الجَلالـَة
لم يعد الكلام حول مَنْ يقتل مَنْ في جزائر المصالحة الوطنية بقدر ما عاد الكلام حول من يُحاسب من؟ الصامتون عن التاريخ؟ أم الخائنون له؟ أم العابثون به؟، فالأحداث التي شهدتها الجزائر خلال شهر جويلية 2010 تتطلب من كل منا مراجعة دقيقة مع الذات قبل كل شيء ، ثم الوقوف في تفاصيل ما يحدث و ما المقصود من وراء ذلك، و معرفة من هم الذين لهم ضلع فيها و هذا يعني وضع نقاط "حمراء" على الحروف، لأن الأحداث كلها جاءت متشابكة و مترابطة تدور حول قضية واحدة و هي ضرب مرجعية الجزائر الثورية، لاسيما و أن هذه الأحداث وضعت الملح على الجرح فاشتد النزيف..
آخر الأحداث هي رفض أئمة جزائريين الوقوف إلى النشيد الوطني باعتبار أن ذلك يُعَدُّ بـِدْعَةٌ من البـِدَعِ ، ثم تحويلهم على لجنة التأديب من طرف المسؤول الأول على الشؤون الدينية و الأوقاف نفسه غلام الله، و القضية الثانية التي تجعل المواطن الجزائري "يندب في وجهه" (عفوا على هذا التعبير) هو التقرير الذي صدر مؤخرا بأن " فرنسا تباشر إجراءات شطب الجزائر من قائمة دول الخطر" و أن هذه الإجراءات مؤشرات إيجابية بعد المحادثات التي دارت بين رئيس الجمهورية الجزائري و بين أمين عام الإليزي ( كلود غيون) إثر الزيارة التي قادته إلى الجزائر يوم 20 جوان الماضي لإنهاء الفتور الواقع بين البلدين..
من هنا حُلْمٌ ذبُـلَ زهر نباته على قبر كل شهيد و كل مجاهد أخلص للوطن يرقد اليوم تحت التراب لأن من بيدهم زمام أمورنا لم يحفظوا الأمانة و لم يفوا بما وعدوا به، كانت مطالبة فرنسا الاعتذار من الشعب الجزائري مجرد خطب سياسية رنانة لكسب ود الشعب الجزائري من أجل البقاء في كراسي المسؤولية كل و طموحه في ماذا يكون: وزيرا على رأس قطاع ما ، أو زعيم يبقى على رأس حزب، و بين من يريد مقعدا في البرلمان، و من هناك خيبة أمل تـُحَرِّكُ المرارة في نفس الذين يسمونه (غاشي) عفوا الشعب ، لأنه اعتاد على سماع أغنية واحدة، "الجزائر لكل الجزائريين"، و كانت هذه الأغنية عبارة عن "مُخَدِّرٍ" من نوع خاص، لا هو هروين و لا هو كوكايين، هو مخدر لا تنبت بذرته إلا في الجزائر، لأن صانعي الخطب السياسية فنانون محترفون يلبسون لكل خطبة بدلتها الخاصة..
هل تساءل أحدنا أن موقف الأئمة من النشيد الوطني يأتي من باب طاعة أولي الأمر؟ و على رأسهم الدعاة و العلماء الذين يعتبرون ورثة الأنبياء، و ربما هذا الموقف جاء نتيجة "القنبلة" التي فجرها الداعية المصري وجدي غنيم السنة الماضية من منبر قاعة عبد الحميد ابن باديس جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية قسنطينة، من خلال فتواه القائلة: " إن النشيد الوطني الجزائري ( قـَسَمًا بالنازلات الماحقات..) يبدأ بالكفر" و طالب الحكومة الجزائرية و الهيئات المختصة بتعديل المقطع الأول من النشيد..
كانت بعض الجماعات الإسلامية قد هددت الصحافة بأن لا تنشر الخبر في الجرائد حتى لا تحدث ضجة و يُمْنَعُ هذا الداعية من دخول الجزائر مستقبلا، لكن السؤال طـُرحَ في لقاءات سابقة على زعماء أحزاب، ثم تم طرحه على وزير الشؤون الدينية نفسه في زياراته السابقة التي قادته إلى ولاية قسنطينة، وكان رد الوزير أنه لا يعرف شخص اسمه وجدي غنيم ، و ربما كان جوابه من باب الاحتقار أو الاستخفاف بالرجل ، و لا يهم من يكون قائله طالما أنه تعدى حدود اللياقة بتكفير شعب بأكمله و ضربه الهوية الوطنية، أم أن الوزير لا يريد أن يورط نفسه في هكذا قضايا خاصة إذا كانت متعلقة بالجماعات الإسلامية..
لم يعد في الجزائر جيل يؤمن بالثورة ومبادئها، فجيل نوفمبر هو في انقراض مستمر و من بقوا على قيد الحياة لزموا "الصمت" و فضلوا الطلاق السياسي أو العزلة السياسية، سيما و التاريخ فيه الكثير من المغالطات و التناقضات ، بحيث ما يزال مسلسل الاغتيالات التي طالت قيادات الثورة، يلفه الغموض، وما قضية المجاهدين المزيفين إلا دلالة على أن تاريخ الجزائر تعرض إلى الشـُّبُهَاتِ، دون أن يفكر أحد في غربلة هذا التاريخ، و كانت النتيجة أن الجيل الحالي أصيب بالإحباط و اليأس ، فأصبح يبحث عن الموت عبر قوارب البحر..
سؤال من الواجب أن نطرحه هو: من هم الجزائريين؟
إنهم "الفلاقة" و قـٌطـَّاعُ الطـُّرُق..
إنهم "الإرهابيين" في الجبل..
هكذا وصفت صاحبة الجلالة فرنسا الشعب الجزائري الشهم البطل قبل و بعد فترة الاستعمار، و خططت لتدمر هويته الوطنية..
من ترضى عنه فرنسا تُحوله إلى "قايد" و هو اسم لعنوان الخيانة الوطنية، و السؤال يطرح نفسه: من يعيد شرف الفتيات اللائي اغتصبن على يد الاستعمار؟ من يعيد أولئك الذين دفنوا أحياء؟
سؤال لا يجب أن نطرحه بل يجب أن ننسى كل هذا، يجب أن نتنازل باسم التطبيع و باسم الديمقراطية، و يجب على هذا - الغاشي- أن ينحني أمام صاحبة الجلالة - فرنسا- طالما هو يأكل و يلبس من منتوجها، و طالما هو يعتمد على إطاراتها في إنجاز مشاريعه، يجب على هذا الغاشي أن يصمت و أن يقفز فوق صُور نوفمبر، وأن يدفن ذاكرته الوطنية في قصر الإليزي لأن هذه الذاكرة في الألفية الثالثة تعبر عن لغة الخشب..
إن التوقيع بـِجَرّةِ قلم على اتفاقيات عمل بين الجزائر و فرنسا معناه التوقيع و بجرة قلم كذلك على مسح هذه الذاكرة، و هذا لأننا نخاف من الكبار..
" إرضاء الناس غاية لا تدرك" مقولة أطلقها من يؤمنون بالثقافة التبريرية، و هي أكبر أكذوبة في تاريخ البشرية، لقد أثبتت هذه المقولة العكس في الجزائر، إذ بإمكانك أن تـُرْضِي الغير أو الآخر.. بشيء من التنازل فقط حتى لو كان على حساب الكرامة الوطنية و السيادة الوطنية، طالما هناك أناس لهم مصلحة مع فرنسا، خاصة مزدوجي الجنسية من الجزائريين و الحاملين الجنسية الفرنسية، المهم هو أن ترضى عنّا صاحبة الجلالة فرنسا، حتى لو تطلب الأمر التغاضي عن مطالبتها الاعتذار من الشعب الجزائري، و هو مطلب لن ترضخ له فرنسا، لأنه ببساطة لا يمكنها أن تسمح في فقدان المئات من ضباطها و جنودها الذي خسرتهم إبان الثورة التحريرية الكبرى ، و لن تسمح في ما خسرته من أجهزة الطيران و بالتالي فهي تعمل على تعويض هذه الخسائر التي أفلست ميزانيتها، و قد يصل بها الأمر إلى أن تطالب الرئيس الجزائر عبد العزيز بوتفليقة أن يعوضها عما شيدته من مباني و جسور في فترة ما كانت تحتل فيها الجزائر على أساس البقاء فيها و جعل من الجزائر إمبراطورية مسيحية..
لقد أصبحت فرنسا وليّ أمر الجزائريين، وهي تباشر هذه الإجراءات لشطب الجزائر من قائمة دول الخطر، و هذا يعني أنها هي التي تقرر في مصائر 34 مليون جزائري، بدليل أن ملف قانون تجريم الاستعمار حبيس أدراج البرلمان، و هي التي اتهمت الجزائريين بعملاء موسكو و عملاء القاهرة وواشنطن و..و..الخ، وربما هي الأسباب التي أعادت للجزائريين ثقافة الجبل فيما عرف بالعشرية السوداء..



]]> جزائريون حتى النخاع علجية عيش http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2416 وان تو ثري فيفا لالجيري http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2415&goto=newpost Thu, 01 Jul 2010 14:19:55 GMT من قال أن الجزائري غير أبي ؟ من قال أن الجزائري أصبح غبي؟ من قال أن الجزائري إنسان أناني؟ من قال أن الجزائري فيه عرق جاهلي؟ وان تو ثري فيفا...


من قال أن الجزائري غير أبي ؟
من قال أن الجزائري أصبح غبي؟
من قال أن الجزائري إنسان أناني؟
من قال أن الجزائري فيه عرق جاهلي؟


وان تو ثري فيفا لالجيري


جميع الأزمات حُلّت بفوز الفريق الوطني
دخلنا العالمية بتسجيل هدف صاروخي
في أم درمان فوق ملعب المريخ السوداني
بتكنولوجية عالية ونزع خمار وحلق لحية وجواز سفر بيومتري


وان تو ثري فيفا لالجيري


أغتيل بوضياف و مرباح وعبد القادرحشاني
علولة و يفصح و بن حمودة وتونسي وبوسليماني
لافرق فيها بين عربي وبين قبائلي ،ولا مزابي ولاشاوي
فلا سمعنا ولا رأينا، ولااتعضنا ولاانتهينا يا زرهوني


وان تو ثري فيفا لالجيري


الفقر والظلم والرشوة والجهوية ،والسرطان والسٌكّري
العنوسة والبطالة والإحباط والغلاء ،أسكت أو مكانك السركاجي
صحافة مُرتزقة ،وكلاب مُدرّبة ،لاحديث إلاّ عن سعدان أوصايفي
قنوات تسعى لتخديرنا، وأخرى تتاجر بآهاتنا ،فحوار مع مغني أو زياني




وان تو ثري فيفا لالجيري


هل الهزيمة تٌعتبر نصرًا، أم التخدير هكذا يقتضي ؟
صفقات تُمرّر، وترقيات وعلاوات، مؤتمرات وتغيير حكومي
حرق للغابات ،وقطع للطرقات ،وأمام كل مٌحتج شرطي ودركي
هل حميدة هو حميد في عصرنا ، وهل الضحية هو الجلاد، والخصم هو القاضي ؟


وان تو ثري فيفا لالجيري
]]> منتدى الشعر ،الخاطرة ،القصيدة ،الشعراء نورالدين خبابه http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2415 لقاء اليوم مع أحمد بن بيتور http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2413&goto=newpost Wed, 30 Jun 2010 12:07:35 GMT http://www.youtube.com/watch?v=ZVRYEfhir2s تنشيط الصحفية خديجة بن قنة http://www.youtube.com/watch?v=ZVRYEfhir2s


تنشيط الصحفية خديجة بن قنة ]]> منتدى المصالحة الوطنية نورالدين خبابه http://www.bilahoudoud.net/showthread.php?t=2413